编者按：
逸迩阁书院名誉院长龚鹏程先生在《龚鹏程题匾》一文中就匾额的书法艺术进行了系统的阐述和深入的分析。先生曾为囯内外诸多著名文化胜地题写过匾额，逸迩阁书院的门匾即由龚院长亲笔题写。
下面我们除转发龚鹏程先生佳作外，特将先生为逸迩阁书院所题写过的匾额与书法作品归纳整理，附于文末，以飨读者。
以下内容来源于龚鹏程大学堂
龚鹏程题匾
1949年蒋中正先生撤退到台，急须找个住所。当时看上的是草山之制糖株式会社招待所。草山，即是后来改名的阳明山，招待所则是1920年代建的，据说日本太子曾来住过。
山下的士林官邸完工后他们才搬离，但夏天还常回山避暑。
老先生过世，侍卫撤离，这个老官邸自然就渐渐荒弃，成了废墟。2002年马英九担任台北市长时，定位为历史建筑，名“草山行馆”。委托我修缮，并规划为一文化艺术活动中心，对外运营，于2003年正式对外开放。
为何委托我呢？
因为各级政府手上都有无数古迹、历史建筑、閒置空间，要由政府管理。可是政府公务员哪会办文化？于是这些就都成了养蚊子的地方，供政府中的冗员在此打瞌睡，或干脆荒废到它终于倒塌。反之，民间文艺团体，又经费拮据，租购不起房舍、开展不了事业。倘若把这些空间释放出来，交给民间艺文团体去运用，则既可激活民间文艺创造力，更可让死的古迹建物获得新生，岂不两全其美？
我当时担任市府顾问，乃与文化局朋友商议：公办民营、古迹活化。
大家都赞成，但谁也不知该怎么做，只得由我先试办个样子出来。第一个案例，就是阳明山上的“林语堂故居”。
当时我正在办学，忙乱一团，却也只好抽手做出个规模，建立了一套运营模式。开幕后，大家都叫好，所以接着又委托我做老官邸。
老官邸那时还是废墟，有四五千平米。我派了几拨人去修缮，都逃回来，说是闹鬼。其实49年修建为官邸时就曾闹过，不料这回更加蹊跷。例如夜中有军车驶入，车声与立正敬礼之声杂遝，而开门不见，惟有荒林冷月而已。
说不得，只好我自己过去住。夜间果然甚是奇异，幸而逮到了一条大蛇，烹而食之。后遂无他，草山行馆也顺利开幕了。
再后来，所有台北市的古迹、历史建筑都采用了这一套运营模式。包括马英九自己的市长官邸，也都拿出来“公办民营”了。
草山行馆，因此成为台北市文化产业之典范和阳明山最美风景点。风光到了2007年4月，才遭痛恨老蒋之人纵火，烧得只剩正面石墙。墙面上我写的门匾“草山行馆”四个大字，成了这八十多年历史变迁的唯一见证。
我那时早已厌倦了台湾政治恶斗的环境，而在大陆云游了。闻讯大生感慨，向台北市说：“现在‘去蒋化’，房子又烧掉了，把匾还给我吧，留个纪念。”市府曰：不行，将重建，匾还得用。
2011年最后一天，草山行馆果然又对外开放了，仍以这个匾额来代表它传承和新生的意义。
龚鹏程所写匾额：草山行馆
新的草山行馆，尊重我原有的规划，几乎完全复原，我很感谢。但因它本是典型日式木造建筑，故里面各厅堂原有的牌匾，终究是烧光了，无法复制。
我原先的办法，是把草山行馆定位为：纪念馆与文艺活动场所的结合，去除一般纪念馆的森严隆重感，吸引市民来此过一种有历史感和人情味的文化生活。所以草山行馆的匾额，我并没有用很古雅的字体、奇特的风格去写，只如日常生活般，有亲切感。
其他厅堂，亦各有题名匾。客厅名为“美庐”，供阳明山各类美术展览使用，而与蒋先生庐山的美庐相呼应（1998年九江淹大水，我还在那个美庐中困居了一周，饥寒交迫，不免有点感情）。餐厅名为饮和堂，《庄子·则阳篇》：“故或不言，而饮人以和。”意指使人自得中和之道。第一展厅名萃英堂。过去在此集英彦以卫国家，现在用来展览艺术品。第二展厅名大雅堂，春风大雅能容物，尊来此处者均为雅士。第三展厅原为蒋先生卧室，故名介寿堂。
这当然都是“除魅化”的处理，把一处政治地标改造为文化场所，而又不失纪念意义，各界反应不恶。还有学者专门写文章赞扬，称赞“取名字的人实在不失高明”；以对照台北公园改名为“二二八公园”之不太高明。
饮和堂、萃英堂、大雅堂、介寿堂这些小牌匾，也是我写的，但如今俱成灰烬矣。
事实上，历史建筑纪念着历史，而历史就是不断地往事成灰。区区牌匾，正是见证，何可慨伤？我历年所题牌匾甚多，被烧、被毁、被移除、被刮掉的也多了，都要感慨，哪感慨得过来？
故举此一例，说个故事，并不是要来发感慨，而是要介绍匾额的书艺。
泛说牌匾，上文所述各匾都是，但只有草山行馆四大字是“匾额”。因为那是最主要的名衔，顶在额头上。
这种字，过去是有特殊写法的。秦朝称为署书，后来也称榜书，或称榜署，指书写在匾额、宫殿门额上的大字，为“秦书八体”之一。
署书既为“秦书八体”之一，其体当然不会同于其他大小篆、刻符、虫书、摹印、殳书、隶书等等，写法也不可能一样。
可惜秦汉宫阙久成灰烬，榜署书法亦已不传。后世写此，遂只能自己想办法。
一种是干脆避免干这个活。毛笔太小，写不了这么大的字，还得爬那么高去写，有恐高症的人吓也吓傻了，所以写不了。为此，还流传了好几位书法家出糗的故事。
其次是扎大草笔，像拖把那样去写。此法流传至今，江湖书家尤其喜欢做此表演。但皆不是题额，只是把纸或布摊在广场上，扫地，狂草疯耍一番。
三是元代李溥光的办法，用布沾墨来写。
他曾由赵孟頫推荐去写宫内匾额。被封昭文馆大学士，是书法史上极少数的大字专家。但以他所著《雪庵大字书法》考之，仍只是“永字八法”的放大；写法则是用布。自称出于张旭。说张旭去刘璟家喝酒，醉歇小轩之中，说：此轩甚雅，予愿为子书“东山清致”四字。惜无大笔。于此因见间前纸墨皆便，乘兴捽衣襟浸墨而书……。
全书有捽襟字原、大字说、把布歌、用布歌、捽襟六法歌等，并以通俗歌谣、口诀和图式阐明其理。
于今观之，实在卑之无甚高论。但就这样一本小书，也差点失传。清朝只一孤本，近人张元济才将它影刊入《涵芬楼秘笈》第九集，可算是大字写法一线之传，非易事也，慨慨！
四是小字放大法。雪庵其实就是如此，但没明说“大小一如”，明说的是米芾。
米芾自负，多大言乃至妄言，其《海岳名言》中多次论及书写大字的方法，甚至有“自古及今，余不敏，实得之”这样的话。秘诀则是：“吾书小字行书，有如大字”“凡大字要如小字，小字要如大字” “世人多写大字时用力捉笔……要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳”等等。
其语，后来也有很多人奉为圭臬，而实在是误会。
古人写字都小，锺繇《荐季侄表》、王羲之《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》等，字径只2.5 厘米左右，智永《真草千字文》字径3 厘米，皆所谓“寸以内”者。米芾所写，王铎称为“橘形大字”的也不过5 厘米左右。就算宋元人所说擘窠书，字径也不过10 厘米左右，跟悬挂在宫殿庙堂上的匾额根本无法相比，古人也不可能用这种方法去写匾额。
可是这种讲法却在近代流行一时，因为复印放大技术太方便了，不必再写大字，直接写了小字去放大就行。结果，就像启功先生的小字放大做成匾额那样，休粮道士，特显单寒；或倒过来，把沙孟海先生的霸悍大字缩成了小字，多有鲁智深醉打山门气象。
换言之，古代署书题额之体与法都失传了。
真要恢复，只能去日本找。
因为宋元以前的匾额，我们都没了，日本才有。奈良“唐招提寺”、大东寺“金光明四天王护国之寺”的匾额，保存至今。《夜鹤庭训抄》中还记载了内里十二门额的书家，包括空海、小野美材、橘逸势、嵯峨天皇等。内里十二门中，美福门、朱雀门、皇嘉门三门，据说最初都是空海所书。
除了皇宫、寺庙等建筑遗迹，日本还保存了一些匾额的摹刻本。现存最古老的匾额摹刻集《匾额集》九卷（有宫内厅藏本和阳明文库藏本），有道风、佐理、行成、关白忠通、教家诸家笔迹，收录匾额153块。藤贞干《集古图》：第一卷为宫殿匾额，第二卷为诸门匾额，第三卷为附录。松平定信《集古十种》，分为乐器、铜器、文房等17个部类，共85册。其中匾额共有十册，收录大内里、寺院、神社及其他楼阁堂室的匾额共364块。时间从飞鸟、奈良时代一直到江户时代，天皇宸翰到公卿、武家、僧侣各个阶层的书额都有，空海的题额便有37块。
这些都还有待我们去深入挖掘、研究。
如暂时不走这条路，还能怎么办呢？⏤⏤我是从古代碑刻的碑额上得到启发的。
《张迁碑》碑额
书法刻碑，起于汉代。碑文字体以隶书为主，间有小篆。碑额字体却用篆，而且是不同于一般小篆的字体，如《韩仁铭碑额》《赵宽碑额》《张迁碑碑额》等都是。后来写字的人却都只学碑文上的篆隶，没人管碑额上充满装饰性的篆额文字，可惜了。
魏晋南北朝，写碑之体，同样与碑额不同。碑文是楷隶，碑额则是装饰感强烈、写法独特的篆字。如《皇帝东巡之碑》《平国侯韩弩真妻碑》《中岳嵩高灵庙碑》《皇帝南巡之碑》《大代宕昌公晖福寺碑》等不胜枚举。
可见，碑额均应用比当时通用字体更古拙特殊的字体。由此，再结合到黄山谷所说“大字无过《瘗鹤铭》”，岂不正可给我們写匾额时提供一思路吗？
龚鹏程作品：临《瘗鹤铭》
古代榜书之法既已失传，相近的大字典范，南方是《瘗鹤铭》，北方就是泰山、莱州等地的摩崖刻石。共同的特点是楷体而带篆隶，比一般楷书行书要高古、沈厚或有点奇逸之感。
依这个原则，我写匾额，有时即用篆体，以与底下的门联相区隔（一般对联多用行书。如果对联也用小篆，则匾额就要用大篆古籀）。
或者，亦可用类似《瘗鹤铭》的笔法，楷书而参以隶篆，变化着去写。
龚鹏程所写匾额：江西同文书院
龚鹏程所写匾额：江西韩文公祠
龚鹏程所写匾额：湖南逸迩阁书院
这是书体和写法上的考虑，风格呢？小字看神韵，大字讲气象。一味雄强，多入俗套。端袍正笏、雍容博大为上；神彩奕奕、意兴湍飞次之。直接把平时写小字的那一套心态与方法用来写匾额，则绝对是不行的。
其实古代也有缩小放大的技术，但不似今人偷懒。其法有三：
第一种，是工匠在原图样上，拉出线格，依比例放大或缩小。古人做缩版书、缩版画都是如此。前些年，画电影广告或做招牌的，仍是如此。一张小小照片，就能画成横跨街区的大广告来。
书法家既然不敢爬到宫殿上去题字，便也可以在纸上写好了，再由工人放大了做在匾额上。此法的好处是：要多大可多大；缺点则是：毕竟非书家墨迹，只是工艺品。
现在亦是这一派的流裔，在电脑上放大缩小，顺便美颜一番。更甚者，竟直接从王铎、启功或某某先生的“书法辞典”中抠图，拼贴做成牌匾，恶趣莫名。
第二种，是王时敏《小中现大册》这样的。
此本又名《仿宋元人缩本画及跋》，收录了二十二幅宋元名画。名为缩本，其实是临摹，而将尺寸缩小了的。但因为缩小了，所以观者跟画面的距离产生了变化，画中景物之大小、景深、位置遂也略有调整，并不是呆摹。
第三种，是由前一种得来的启发，用于创作中。
书家仍是在纸上写。但写了的字摊在桌面上、挂在厅堂摘室中，跟高悬于楼殿门额上，距离和视觉感都不一样，故不能用同一种写法去写，更不能简单地把小字放大。写匾额招牌，即使最后仍须靠放大的工艺印刻铸绘出来，他在纸上写时，本来就要与写条幅中堂不同。
例如溥心畬先生，一般字都极其秀逸，但我看他榜书之重笔、使转、大墨、出锋，便截然不同，劲健非小字所能及。可见原先写时字便不小，否则出不来这种效果。其法就很值得参考。
总之，虽说古法云亡，我们写字还是可以有点审美之规矩的。此道，如今几乎没有任何一本讲书法的书会谈到，故我稍借旧事略说其要。
龚鹏程题写逸迩阁书院牌匾
逸迩阁书院头门全景
题写的逸迩阁书院名与对联
图片题写的“逸迩阁图书馆”
题写的文津阁四库全书
龚鹏程
龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。